Вера после духовного насилия: почему я не ушла

Представьте себе, что вы ежедневно слышите сообщения о том, как врачи и больницы уличаются в коррупции и халатности — и не только в вашем регионе, но и по всей стране. Какие чувства это у вас вызовет? Чувство безопасности? Уверенность? Или беспокойство, страх и неуверенность в том, к кому обратиться? Вы понимаете, что может наступить день, когда вам понадобится врач или операция, спасающая жизнь, но, услышав одну историю за другой, как вы сможете снова довериться кому-либо в белом халате?

Это сравнение не совсем точное, но оно вызывает ощущение знакомости. Именно в таком положении оказываются многие из нас, глядя на состояние Церкви. Непрекращающийся поток локальных провалов, общенациональных скандалов и падений лидеров, совершающих серьезные — а порой и оскорбительные — проступки, по понятным причинам потряс многих.

И дело не только в том, что мы видим в заголовках новостей. Речь идет о том, что мы пережили на собственном опыте — с друзьями, близкими, а порой и в нашей собственной жизни. Моя семья была вынуждена покинуть церковь, которую мы любили более 23 лет, из-за духовного насилия. Я знаю, каково это — когда место, призванное залечивать раны, становится их источником.

Христиане знают, что нам нужен Великий Врач, — но мы не всегда доверяем тому месту, где Он, как предполагается, совершает Своё дело.

Отчасти этот момент вызывает такое сильное смятение не только из-за того, что мы видим, но и из-за того, чего мы ожидали. Мы не воспринимаем церковь как просто ещё одну организацию. Мы называем её семьёй. А семья несет в себе особый смысл — любовь, защиту, верность и заботу. Поэтому, когда в этой среде что-то рушится, это вызывает не просто разочарование. Это ощущается как глубокое предательство.

Это помогает объяснить то, что мы наблюдаем всё чаще. Исследования компании Barna свидетельствуют о растущем недоверии к церковному руководству, которое зачастую связано с лицемерием, ненадлежащим реагированием на случаи насилия и моральными провалами. Многие не просто разочарованы — они утратили всякую веру.

Но я не верю, что выход из этого разочарования заключается в том, чтобы навсегда отвернуться от того, что сломано. Он заключается в том, чтобы крепко держаться за то — и, что еще важнее, за тех — кто не сломан.

Несовершенство видимой Церкви — явление не новое. Священное Писание никогда не представляет Церковь как нечто завершенное, а как народ, находящийся в процессе освящения. Сам Иисус предупреждал, что пшеница и плевелы будут расти вместе до жатвы (Матфея 13:24–30). Ожидание совершенства от Церкви всегда заканчивается разочарованием.

Но наша надежда никогда не должна была покоиться на Церкви.

Церковь — это реальное и важное явление, но она по-прежнему состоит из людей, которые совершают ошибки. Когда наша надежда укоренена во Христе, Который «вчера, сегодня и во веки тот же» (Евреям 13:8), те промахи, которые мы видим, не разрушают нашу веру. Они, напротив, делают её яснее.

То же самое можно сказать и о нашей любви к Церкви. Если всё зависит от того, как к нам относится община, такие отношения не будут долговечными. Когда люди нас разочаровывают — а это неизбежно — мы инстинктивно стремимся отдалиться, и порой нам действительно нужно время, чтобы прийти в себя. Но прочная любовь к Церкви должна исходить из чего-то более глубокого, чем личный опыт.

Она должна исходить от Самого Иисуса.

Иисус видел греховность и несовершенство Своего народа яснее, чем мы когда-либо сможем увидеть, и все же Он любил Церковь и отдал Себя за нее (Ефесянам 5:25). Не потому, что она была идеальной, а потому, что Он взял на себя обязательство сделать ее целостной.

Как однажды заметил Чарльз Сперджен: «Если бы я не присоединился ни к одной церкви, пока не нашел бы идеальную, я бы вообще никогда не присоединился ни к одной». Церковь никогда не была собранием безупречных людей, а собранием тех, кто отчаянно нуждается в благодати.

Это поднимает более глубокий вопрос: зачем мы вообще ходим в церковь?

Если нашей главной мотивацией является то, что мы получаем от этого, то мы сделали себя главным героем истории, которая никогда не была посвящена исключительно нам. Мы собираемся вместе, потому что Иисус любит Церковь — и мы собираемся вместе, потому что Иисус достоин нашего внимания, поклонения и преклонения.

Слово Божье говорит нам, что Он радуется, когда Его народ собирается вместе (Евреям 10:24–25). Не потому, что каждое собрание идеально, а потому, что это Его замысел. Когда мы переносим акцент с того, что получаем, на то, что приносим — наше поклонение, нашу любовь друг к другу, наше свидетельство перед наблюдающим миром — Церковь начинает все больше уподобляться тому, какой она должна быть.

Конечно, это не означает, что мы должны игнорировать грех или оставаться в нездоровых, жестоких или небиблейских церквях. Бывают случаи, когда нам следует уйти. Иногда самым верным решением будет поиск более здорового и более прочно основанного на Библии сообщества. Но это не то же самое, что полностью отвернуться от Церкви.

Возможно, вы слышали, как люди говорят: «Я по-прежнему люблю Иисуса, но не хочу иметь ничего общего с Его народом». Я понимаю это желание. Я тоже его испытывала. Но когда мы решаем, что не хотим иметь ничего общего с людьми, за которых Он умер, чтобы искупить их, мы отступаем от Его примера. Ведь Он не ушел, когда Его предали. И нам тоже не нужно этого делать. Мы можем смотреть в лицо тому, что сломано, не отворачиваясь от истины — искренне скорбя, ясно мысля и по-прежнему выбирая участие.

Мы остаемся не потому, что Церковь совершенна. Мы остаемся потому, что Иисус совершенен — и потому, что Церковь, какими бы недостатками она ни страдала, всё равно принадлежит Ему.

Но это не просто вопрос понимания, это вопрос выбора. Будем ли мы основывать свою веру на несовершенных людях или на совершенном Спасителе? Уйдем ли мы, когда Церковь разочарует нас, или останемся — с более четкими ожиданиями, более глубоким проницанием и более прочным фундаментом?

Церковь еще не стала такой, какой ей предстоит стать, но Иисус остается тем, кем Он был всегда.

И если Он не отверг Свою Церковь, нам следует хорошо подумать, прежде чем это сделать самим.