Папа Лев XIV о войне, Иране и силе молитвы. С чем я согласен, а с чем нет.

Папа Лев XIV сказал нечто в прошлом месяце, что нужно услышать, изучить и честно ответить. Не политически, а библейски.

Первый американский папа в истории стоял перед десятками тысяч на площади Святого Петра и заявил, что Иисус «не слышит молитвы тех, кто ведет войну». Он призвал к прекращению конфликта в Иране. Он предостерег от использования имени Бога для оправдания военных кампаний. Он воззвал к миру.

В нескольких из этих пунктов он прав. Полностью и без оговорок.

Позвольте мне начать с этого.

Когда политические лидеры обращаются к Писанию, чтобы освятить бомбы, они не чтят Бога. Они используют Его. И Церковь имеет общую обязанность говорить об этом громко и без извинений.

Псалом 89:14 говорит ясно: правда и суд — основание престола Божьего, милость и истина предходят пред лицом Его.

Не сила. Не военное превосходство. Не победа. Правда и суд, милость и истина. Вот рамки, которые мы должны применять к этому моменту. В этих рамках Папа и я согласны.

Блаженны миротворцы. Иисус сказал это в Евангелии от Матфея 5:9. Не блаженны сильные. Не блаженны победоносные. Миротворцы. Мир, поглощенный войной, растущими жертвами, страдающими христианами на Ближнем Востоке, которые не могли спокойно соблюдать Страстную неделю, отчаянно нуждается в голосах, готовых говорить эту истину с самых высоких трибун. У Папы Льва есть одна из таких трибун. Он ею воспользовался.

Но я не могу оставить разговор на этом. Потому что конкретная фраза, облетевшая мир, что Бог «не слышит молитвы тех, кто ведет войну», требует тщательного, уважительного и необходимого библейского исследования.

С глубоким уважением к должности и человеку, это утверждение выходит за рамки того, что позволяет Писание.

Библия — не пацифистский документ. Это документ, полный солдат, которые молились и были услышаны. Давид, человек войны, был назван человеком по сердцу Бога. Он взывал к Богу перед каждой битвой, и Бог отвечал. Иисус Навин пал ниц перед Господом у Иерихона, и Небеса ответили. Также Псалмы полны воинов, ищущих Бога в моменты конфликта и опасности. Псалом 91 обещает, что Бог будет убежищем и крепостью для тех, кто призывает Его. Нет звездочки. Нет исключения для солдат, защищающих своих супругов, детей и общину.

И сегодня, на базах и полях сражений по всему миру, молодые мужчины и женщины склоняют головы перед миссией не для прославления войны, а чтобы попросить Бога вернуть их домой. Защитить того, кто рядом. Дать им мужество в минуту страха. Неужели мы действительно скажем им, что Бог закрыл Свои уши из-за формы, которую они носят?

Это не Бог Библии. Это не Бог, который сказал Иисусу Навину: «Я буду с тобой. Я не оставлю тебя и не покину тебя». Это не Бог, который встречал солдат на протяжении всего Писания не отвержением, а присутствием.

Законная цель упрека — это использование веры политическими лидерами, враждебными свободным и демократическим nations. Конечно, я говорю об Иране — нации, управляемой враждебными, антисемитскими лидерами, которые несколько раз представляли военную кампанию как божественное поручение. Это заслуживает каждого пророческого слова, сказанного Папой, и даже больше. Но осуждать солдата, который молится, — это не то же самое, что осуждать лидера, эксплуатирующего веру. Это два разных человека. Они не должны получать одно и то же слово.

Справедливость без милосердия — это жестокость. Милосердие без справедливости — сентиментальность. Как христиане, мы призваны держаться и того, и другого. Псалом 89:14 не дает нам права выбирать одно и оставлять другое.

Более того, в Римлянам 13:1 мы читаем: «Нет власти не от Бога». Нам также сказано подчиняться властям (Римлянам 13:5). Это значит, что Сам Бог повелел правителям вести народы — народы, которые призваны защищать и оберегать своих людей.

Итак, вот что, по моему мнению, требуется от Церкви в этот момент.

Мы должны призывать к миру, не отказываясь от тех, кто служит. Мы должны говорить правду политической власти, не политизируя Евангелие. Мы должны делать все это вместе, потому что когда церковь говорит десятком противоречивых голосов, она никого не приведет к примирению.

Правильный ответ на этот момент — не осуждение издалека. Это вовлеченность вблизи. Пастырская беседа, которая не попадает на первую полосу, но меняет сердце человека в комнате.

Вот что делают миротворцы.