Расследование связывает брата пакистанского клирика, лишённого награды Ламбетского дворца, с сетью по делам о богохульстве

Британское газетное расследование, утверждающее, что брат председателя Пакистанского совета улемов (PUC) Хафиза Мухаммада Тахира Махмуда Ашрафи связан с сетью, которую обвиняют в использовании пакистанских законов о богохульстве для похищений, пыток и вымогательства, вызвало новые вопросы к тому, как сам Ашрафи защищал своего брата, и к решению Церкви Пакистана поддержать его в качестве поборника религиозного согласия.

The Telegraph сообщила, что Хасан Муавия Ашрафи за последние четыре года подал жалобы на богохульство против 26 человек, согласно полицейским обвинительным материалам, изученным газетой. Расследование утверждает, что более широкая сеть, в которую, как предполагается, входят коррумпированные чиновники, использовала женщин и социальные сети для «ловушек на живца», чтобы заманивать мужчин, включая христиан, в обмен материалами, которые затем можно было использовать для возбуждения дел о богохульстве.

Родственники предполагаемых жертв рассказали The Telegraph, что мужчин впоследствии похищали, пытали и требовали у них деньги, а некоторые оставались в тюрьме после регистрации против них дел о богохульстве.

Эти утверждения не были доказаны в суде. Муавия Ашрафи отрицает, что был частью банды, занимающейся богохульством, или получал деньги от обвиняемых, а PUC отверг расследование The Telegraph как ложное и заявил, что готовит против газеты юридические действия.

Однако расследование вновь привлекло внимание к публичной защите Тахиром Ашрафи своего брата и к тому, почему церковный лидер продолжал изображать Ашрафи как защитника религиозных меньшинств, несмотря на давние вопросы вокруг его деятельности по делам о богохульстве.

По данным The Telegraph, Тахир Ашрафи публично защищал своего брата в прошлом году, предлагая любому доказать, что он или Муавия получали деньги в связи с делами о богохульстве.

«Если кто-нибудь сможет доказать, что мой брат или я взяли хоть одну рупию у кого-либо по этим делам, можете меня повесить», — сказал Ашрафи в телепрограмме, согласно газете.

Ашрафи также атаковал судью Высокого суда Исламабада Сардара Эджаза Исхака Хана, который провёл десятки слушаний по петициям, поданным более чем 100 семьями, утверждавшими о серьёзных нарушениях в расследованиях дел о богохульстве.

В ходе разбирательств рассматривались утверждения об исчезнувших доказательствах, ошибках полиции и предполагаемом использовании женщин для установления онлайн-отношений с мужчинами, которых позднее обвиняли в богохульстве.

На политической конференции в июле 2025 года Ашрафи усилил критику судьи. «Я даже не считаю его судьёй. Я даже не считаю его собакой», — сказал он, по данным The Telegraph.

Газета сообщила, что судья Хан впоследствии обязал правительство создать комиссию по расследованию этих утверждений, но через девять дней распоряжение было приостановлено после апелляции адвоката Рао Абдура Рахима.

The Telegraph также сообщила, что Ашрафи, отвечая на вопросы об обвинениях в том, что он предоставлял защиту людям, связанным с предполагаемой сетью, сказал, что если бы у него были полномочия или возможность дать им «политический зонтик», он бы это сделал.

Обвинения, касающиеся Муавии Ашрафи, звучат на фоне более широкой обеспокоенности в пакистанских правоохранительных органах и правозащитном сообществе по поводу злоупотребления законами о богохульстве.

В отчёте Специального отдела полиции Пенджаба за 2024 год рост числа дел о богохульстве объяснялся тем, что в нём называлось «бандой богохульного бизнеса», включающей коррумпированных чиновников в Федеральном агентстве расследований. В отчёте среди предполагаемых главарей были названы адвокат Рао Абдур Рахим и Шераз Ахмад Фаруки, но Муавия Ашрафи не упоминался.

The Telegraph сообщила, что Fact Focus позднее идентифицировал Муавию как менеджера лахорских операций предполагаемой сети и опубликовал записи камер видеонаблюдения, якобы показывающие, как он сопровождает полицию при арестах людей, обвиняемых в богохульстве.

Газета ссылалась на родственников нескольких предполагаемых жертв, которые описывали схему, при которой мужчин якобы заманивали в онлайн-переписку, побуждали делиться материалом, который можно было охарактеризовать как богохульный, а затем подвергали аресту или похищению.

Одна семья рассказала The Telegraph, что родственника якобы обманом заставили отправить богохульный материал через WhatsApp, после чего его похитили. Семья заявила, что впоследствии её спрашивали о стоимости дома и украшений, пока мужчина оставался в тюрьме после регистрации против него дела о богохульстве.

Газета также сослалась на расследование Fact Focus, сообщившее, что по меньшей мере четыре предполагаемые жертвы сети умерли после пыток. Одну предполагаемую жертву, как сообщается, изнасиловали деревянной дубинкой, а у другой были обнаружены сильные гематомы в области паха. В тюремном отчёте о вскрытии причиной смерти в последнем случае указана «задержка мочи», согласно The Telegraph.

Эти обвинения особенно серьёзны в стране, где обвинение в богохульстве может подвергнуть христиан и другие религиозные меньшинства насилию толпы ещё до того, как дело дойдёт до суда.

Национальная комиссия Пакистана по правам человека ранее выражала обеспокоенность по поводу предполагаемых сетей, использующих женщин под ложными именами, чтобы заманивать мужчин в онлайн-переписку, которая может привести к обвинениям в богохульстве; некоторые предполагаемые жертвы впоследствии задерживались частными лицами, а не правоохранительными органами.

Расследование The Telegraph появилось через несколько дней после того, как Ламбетский дворец лишил Ашрафи крупной межрелигиозной награды, что сделало продолжающуюся защиту пакистанского клирика со стороны Маршалла всё более спорной.

Архиепископ Кентерберийский Дама Сара Маллалли 11 сентября вручила Ашрафи премию Хьюберта Уолтера за примирение и межрелигиозное сотрудничество, назвав его послом межрелигиозного согласия. Через несколько дней Ламбетский дворец отозвал награду после нового scrutiny предыдущих высказываний Ашрафи, включая его описание Усамы бен Ладена как «Меча Божьего» в ответ на получение Салманом Рушди британского рыцарского звания. Ламбетский дворец затем заявил, что пересматривает награду, а также процедуры выдвижения и проверки.

Однако Маршалл резко раскритиковал это решение.

В интервью Anglican Mainstream уже и без того Controversial модератор Церкви Пакистана заявил, что отзыв награды «унизил» Церковь Пакистана, и утверждал, что архиепископ Маллалли должна «извиниться» перед Ашрафи.

Маршалл сослался на осуждение Ашрафи насилия против христиан в Джаранвале в 2023 году и заявил, что Ашрафи сыграл «ключевую роль в освобождении многих людей до того, как толпа могла их линчевать». Он публично не привёл подробностей дел, в которых, по его словам, Ашрафи добился освобождения людей, столкнувшихся с обвинениями в богохульстве.

Расследование The Telegraph теперь ставит другой вопрос: как следует взвешивать предполагаемые связи Ашрафи с человеком, обвиняемым в участии в сети, эксплуатирующей законы о богохульстве, и его публичную защиту этого человека против изображения его Церковью Пакистана как защитника религиозных меньшинств?

Несколько защитников прав меньшинств, опрошенных The Telegraph, оспорили характеристику Маршаллом деятельности Ашрафи.

Правозащитник Сардар Гилл заявил, что Ашрафи вмешивается в защиту христиан в первую очередь тогда, когда есть международное давление. Журналистка и бывшая исследовательница Amnesty International Рабия Мехмуд сказала газете, что Ашрафи обеспечил «политическое прикрытие» кампании своего брата.

Этот скандал особенно значим для христиан в Пакистане, которые неоднократно становились мишенями обвинений в богохульстве, нападений толпы и самосудного насилия.