Феодор Лукьянов выступил на чтениях Армавирской епархии

Председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерей Феодор Лукьянов принял участие в XII Духовно-образовательных чтениях Армавирской епархии «Христианское учение о человеке и вызовы современных технологий». На форуме он выступил с докладом «Безопасность государства, семьи и личности в современном мире глобальные вызовы и условия их преодоления».

В своем выступлении священник сослался на слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, произнесенные на Епархиальном собрании города Москвы. По словам Предстоятеля Церкви, одной из ключевых угроз современности становится идея произвольного «улучшения» человека, то есть трансгуманизм: «Одной из существенных угроз современности является идея произвольного "улучшения" человека, то есть идея трансгуманизма. Если главной идеей секулярного гуманизма являлось признание высшей ценностью человека самого по себе, вне его связи с Богом, то фундаментом — осознанным или нет — идей трансгуманизма является расчеловечивание".

Патриарх Кирилл также говорил о выборе между «путем жизни и путем смерти» и о стремлении устранить из этой картины мира Бога: «человечеству предлагается в выборе между путем жизни и путем смерти избрать цивилизацию смерти и тления, поскольку из этой цивилизации предлагается полностью устранить Источник Жизни — Бога. Новые искусители как бы говорят человечеству: "Вам не надо следовать замыслу Божию о вас; попирайте образ Божий в себе, измени́тесь — и будете как боги"».

О цифровизации, биологии и культуре

Продолжая цитировать Предстоятеля, отец Феодор перечислил сферы, где, по его словам, проявляется расчеловечивание. Речь идет и о биологических экспериментах, включая вмешательство в половую принадлежность и генетику, и о социальной сфере, где чрезмерная цифровизация лишает человека личности, а его решения оказываются под контролем алгоритмов и искусственного интеллекта.

Он отдельно указал на изменения в информационной среде и социальных сетях, где люди, по его словам, оказываются замкнутыми в узком круге собственных или навязанных предпочтений, а живое общение исчезает. Кроме того, священник отметил влияние антиценностей на культуру, воспитание и образование, которые, по его оценке, противоречат Божиему замыслу о человеке.

Трансгуманизм как идеология

Феодор Лукьянов заявил, что в нынешнем цивилизационно-идеологическом противостоянии антропология стала одним из главных полей борьбы. «Сегодня объектом борьбы политических сил является право определять, что из себя представляет человек. Одним из подходов к определению человека и человеческого является трансгуманизм, который сформировался и обрел большую популярность в так называемых развитых странах Запада», — сказал священник.

Он пояснил происхождение самого термина, указав на латинские приставку trans и слово hominium. По его словам, в буквальном смысле это означает выход за пределы человеческого, а сам трансгуманизм исходит из представления о человеке как о несовершенном существе, которое можно и нужно радикально улучшать средствами науки. В этой логике, отметил он, смысл жизни сводится к переходу в состояние постчеловека.

По оценке главы Патриаршей комиссии, трансгуманизм нельзя считать лишь набором научных взглядов: он обладает признаками идеологии, претендующей на универсальность. «С одной стороны, трансгуманизм провозглашает своей целью улучшение качества жизни человечества, с другой — в отношении к отдельно взятому человеку предельно циничен», — сказал он.

Священник также напомнил о распространенном восприятии фашизма как синонима нацизма или диктатуры, при этом, по его словам, мало кто обращает внимание на его корпоративистскую сущность. «Мало кто обращает внимание на корпоративистскую сущность фашизма. Возможно, именно в силу этого учение Муссолини, в отличие от нацизма, не осуждено российским законодательством. Таким образом, в настоящий момент нет никакого препятствия для его распространения в нашей стране», — подчеркнул он.

«Представляя собой синтез нацистского учения о сверхчеловеке с идеями фашистского корпоративизма, трансгуманизм обладает всеми признаками деструктивной идеологии, которая в своей сути есть семье- и человеконенавистничество. Высшей формой трансгуманизма как уподобления Богу без участия Бога является сатанизм. Сатанизм признан международным экстремистским движением. Трансгуманизм, являясь неотъемлемой частью сатанизма, к сожалению, воспринимается многими как прогресс, что более чем легкомысленно, такая точка зрения легализует фашизм, нацизм и сатанизм», — заявил священник.

О нравственном законе и государстве

Еще одной причиной кризиса отец Феодор назвал преобладание атеистического сознания в технократической и научной среде. По его словам, чувство безграничной власти над природой и человеком, не сдерживаемое страхом Божиим и совестью, привело к обесцениванию человеческой жизни.

Он указал на легализацию убийства до рождения как на наиболее яркое проявление этого процесса. «Чувство безграничной власти над природой и человеком, не ограниченное ничем, отсутствие страха Божиего и совести как его голоса привело к обесцениванию человеческой жизни. Самой уродливой и яркой демонстрацией этого является легализация убийства человека до рождения, и попытка утвердить акт геноцида как фундаментальное право одного на убийство другого. Более того, это обосновывается, утверждается и навязывается — злодейство не только должно быть дозволено, но даже признано самым необходимым и самым умным выходом из положения всякого безбожника (Достоевский. Братья Карамазовы)», — сказал он.

Затем священник подчеркнул необходимость общечеловеческих духовных ориентиров, способных объединять Творца, человека, природу, культуру и общество. «Проблема смысла жизни есть центрообразующая проблема всего человеческого существования. Тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить (Достоевский. Братья Карамазовы)», — процитировал он писателя.

«У нас есть общечеловеческие традиционные ценности, которые нас объединяют и которые сегодня особо нуждаются в защите. Универсальность заповедей, данных Богом, очевидна. Это общечеловеческий накопленный опыт бытия, который лег в основу всей мировой правовой системы», — сказал глава Патриаршей комиссии.

По его словам, единый нравственный закон, или «нравственная конституция личности», может быть встроен в светское право и служит условием процветания государства. «Он должен сегодня прошивать как все внутреннее нормативно-правовое пространство страны, так и транслировать позицию большинства граждан на международный уровень (по данным ВЦИОМ, 68% относят себя к верующим)», — отметил священник.

«Интеграция Единого Нравственного Закона, совести и морали в правовые и отраслевые системы государства обеспечивает подлинную суверенность государства, общества, семьи, личности, безопасность, совокупную правосубъектность, способность отстаивать права и интересы народа, его культурные и национальные особенности и обеспечивать в итоге процветание и крепость нации», — заключил иерей Феодор Лукьянов.

Чтения открылись видеообращением митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации. В числе почетных гостей были председатели отделов епархий Кубанской митрополии, а приветствие митрополита Екатеринодарского и Кубанского Василия огласил руководитель отдела религиозного образования и катехизации Екатеринодарской епархии протоиерей Павел Калинин.