Жизнь в эпоху ярости

В начале 1990-х годов был ситком с Полом Райзером и Хелен Хант под названием Mad About You. Это была типичная комедия об отношениях, любви, браке и драме, которая со всем этим приходит.

Я думаю, если бы мы с вами создали новое шоу обо всей современной культурной драме, которую мы видим каждый день, мы бы назвали его Mad About Everything ("Без ума от всего"). Люди сегодня в ярости от сего.

Дата-центры? Ненавижу их! Сторонники MAGA? Отрубить им головы! Проснувшиеся левые? Утопить их! Не согласны со мной? Вы отменены!

В своей книге The Indispensable Right: Free Speech in an Age of Rage профессор права и автор Джонатан Терли отмечает, что сегодняшний враждебный климат не нов. Замечая, что "мы стали нацией, зависимой от ярости", Терли объясняет, что эта зависимость отчасти вызвана психологической приманкой: для многих "ярость освобождает".

Это может быть правдой, временно, для "яростного", но уж точно не для их целей. Терли верно отмечает, что "ярость часто находится на крайнем пределе разума", и что любые попытки вернуть все на землю воспринимаются как несогласие, что, к сожалению, только усугубляет ситуацию: "Если кто-то не согласен с этими взглядами, это [ярость] приобретает более угрожающий и неуравновешенный характер".

Вы pretty much видите "неуравновешенность" все время в наши дни. Что бы ни было не так с миром, это вина Трампа, евреев, все из которых фашисты. Или это левые, проснувшиеся, те, кого промыли мозги в университетах, захваченных коммунистами.

Плохие политики узнали, что ярость может быть более политически полезной, чем разум. Разгневанный избиратель часто является высоко вовлеченным избирателем, гораздо более склонным жертвовать, делиться, протестовать, голосовать и объединяться вокруг кандидата, который обещает победить воспринимаемого врага.

Зная это, политики усиливают страхи и обиды, изображают своих оппонентов как угрозы, а не сограждан, и поддерживают эмоциональную активацию сторонников, представляя каждую новую полемику как очередную битву в продолжающейся войне. Ярость превращает политику в трайбализм, а трайбализм превращает оппонентов во врагов, что может быть очень выгодно на выборах.

Но такие политики, разжигающие ярость, часто забывают, как толпа, которую они доводят до бешенства, может в одно мгновение обернуться и напасть на них. Это подчеркивали даже самые неожиданные группы, такие как рок-группа Black Sabbath и их песня "The Mob Rules":

Close the city and tell the people that something's coming to call
Death and darkness are rushing forward to
Take a bite from the wall
You've nothing to say, they're breaking away
If you listen to fools, the mob rules
The mob rules

Итак, учитывая все это, что нам делать? К счастью, Библия дает хороший компас, который мы можем использовать, чтобы ориентироваться в нашей нынешней эпохе ярости.

Гневайтесь, но не согрешайте

Я не уверен, заметили ли вы, но Библия полна разъяренных толп. Она неоднократно показывает нам, что происходит, когда ярость становится коллективной.

И так же, как сегодня, большинство людей, попавших в эти толпы, не были жестокими преступниками. Вы найдете религиозных людей, политиков, бизнесменов, обычных граждан, все из которых были убеждены, что их гнев и последующая агрессия были оправданы.

Несколько моих любимых примеров связаны с апостолом Павлом. Во-первых, в Деяниях 14 Павел исцеляет человека в Листре, который никогда не ходил. Тлпа была настолько поражена, что начала называть Павла богом и готова была приносить ему жертвы (Деяния 14:8–19). Совсем не похоже на разъяренную толпу, правда?

Затем, в следующем стихе читаем: "Но из Антиохии и Иконии пришли некоторые иудеи и, когда убедили народ, стали бить камнями Павла и вытащили его за город, почитая его умершим". Те же люди, тот же Павел, но в одно мгновение они переходят от обожающих поклонников к убийцам.

Затем у вас есть еще одна идеальная иллюстрация того, что мы видим сегодня, в Деяниях 19. Некий человек по имени Димитрий раздражается, потому что Павел разрушает его бизнес по изготовлению идолов. Он поднимает толпу, говоря им, что их богиня оскорблена, и результатом становится разъяренная толпа, где "все в один голос закричали, и около двух часов кричали: 'Велика Артемида Ефесская!'" (Деяния 19:34).

2 часа?! Боже.

Моя любимая часть истории в том, что многие в толпе не были в курсе деталей вопроса, но все равно ярились. Писание говорит нам: "Итак, одни кричали одно, а другие другое, ибо собрание было беспорядочное, и большинство не знало, зачем собрались" (Деяния 19:32).

Так же, как сегодня. Сколько раз вы видели, как современных протестующих confront news media о том, почему они на демонстрации, и они не могут сформулировать детали?

Терли говорит об этом в своей книге и утверждает, что ярость может ослеплять людей и давать своего рода лицензию на отказ от обычных ограничений разума и вежливости. Как только толпа достаточно разгневана, вопрос перестает быть "Это правда?" и становится "На чьей ты стороне?"

Так как же нам избежать подобных ошибок?

Начнем с того, что говорит Иаков: "Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев" (Иакова 1:19). Заметьте, как это противоположно психологии разъяренной толпы. Они скоры на слова, медленны на слушание и скоры на гнев. Иаков говорит христианам обратить все три, потому что "гнев человека не творит правды Божией" (Иакова 1:20).

Далее, когда мы говорим, мы следуем тому, что говорит Притчи: "Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость" (Прит. 15:1). Библия признает то, что современные алгоритмы социальных сетей, кажется, понимают чрезвычайно хорошо: ярость заразна.

Одно резкое заявление провоцирует другое; одно оскорбление требует другого; одно обвинение порождает другое; температура повышается, и, в конце концов, люди больше не обсуждают исходную проблему, а сражаются, потому что они злы из-за того, что злы.

Павел вторит тому, что говорит Притчи, когда говорит Тимофею: "Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым" (2 Тим. 2:24). Эта часть "незлобивым" может быть трудно исполнить, особенно сегодня, когда культура отражает абсолютную противоположность.

Означает ли это, что мы никогда не должны гневаться и действовать? Вовсе нет.

Библия просто говорит: "Гневаясь, не согрешайте" (Еф. 4:26). Мы призваны бороться со злом, не становясь злом, защищать истину, не оставляя любовь, и противостоять лжи, не сдавая самоонтроль.

И когда другая сторона действует совершенно противоположным образом, мы призваны помнить того, кто, "будучи злословим, не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному" (1 Пет. 2:23).

В нашу эпоху ярости все вышесказанное позволяет нам продемонстрировать нечто, что мир отчаянно нуждается увидеть — что возможно ненавидеть зло, не ненавидя людей, защищать истину, не презирая оппонентов, и стоять твердо, не будучи поглощенными яростью.