Забыли, как краснеть

Кто-нибудь ещё устал от бесконечного парада историй и постов в соцсетях, прославляющих зло?

Я устал.

Профессор права Университета Теннесси Гленн Рейнольдс, похоже, тоже сыт этим по горло. В недавней статье Рейнольдс отметил тревожную тенденцию: люди, которые когда-то скрывали свои тёмные импульсы, всё чаще снимают маски. Они больше не смущаются ужасных вещей, в которые верят или которые поддерживают. Напротив, они, кажется, стремятся публично объявить об этом, а иногда и упиваются этим.

Вы понимаете, о чём я.

Когда был убит генеральный директор UnitedHealthcare Брайан Томпсон, у Луиджи Манджоне появились обожающие поклонники, которые открыто прославляют и боготворят его. Разве вы не знали, что для таких, как Томпсон, убийство — это нормально?

Когда 32-летнюю вице-президента Bank of America Эрин Плаченти зарезал в Таймс-сквер психопат, режиссёр Лекси Александер заявила, что Плаченти столкнулась с кармой из-за инвестиционной позиции банка в отношении израильских финансовых учреждений.

Затем последовали мрачные празднования вокруг годовщины убийства Чарли Кирка, включая людей в университетских кампусах, публикующих такие вещи, как «С годовщиной Кирка» и «С Рождеством Кирка».

И такого рода вещи не ограничиваются политическим насилием.

Годами сторонников движения против абортов высмеивали, когда они предупреждали, что как только общество решит, что определённых человеческих существ можно законно убивать до рождения, моральные рассуждения, используемые для оправдания этого убийства, в конечном итоге могут быть распространены на детей после рождения при определённых условиях. Философы, такие ак Питер Сингер и Майкл Тули, помогли продвинуть аргументы в этом направлении, хотя такие взгляды считались крайне спорными, когда были впервые представлены.

И всё же мы теперь находимся в культурном моменте, когда границы, окружающие ценность человеческой жизни, кажутся всё более negotiable. На процессе Линдси Клэнси только один присяжный утверждал, что детоубийство не может быть оправдано ссылками на психические или эмоциональные обстоятельства.

Что-то изменилось.

Было время, когда люди стыдились быть пойманными на праздновании вещей, которые явно порочны. Сам стыд функционировал как своего рода социальное сдерживающее средство. Кто-то, разоблачённый за высказывание или действие, морально отвратительное, мог буквально покраснеть от смущения: физическое проявление непроизвольной реакции тела на разоблачение.

Но что происходит, когда стыд исчезает?

Иеремия описал именно такое общество: «Стыдились ли они, когда делали мерзость? Они нисколько не стыдились и не умели краснеть» (Иер. 8:12).

Это звучит поразительно современно. И Писание даёт нам основу для понимания того, как общество доходит до этой точки.

Столпы Божьей защиты

Хотя некоторые усердно трудятся, чтобы разрушить идею о том, что Америка исторически формировалась под влиянием христианства, трудно отрицать огромное влияние иудео-христианских моральных принципов на законы, институты и понимание добра и зла в нашей стране. Но эта моральная структура уже некоторое время разрушается из-за разрушения столпов, которые защищали нас до сих пор.

В проповеди о том, как зло вторгается в культуру, Джон МакАртур говорит об этих божественных сдерживающих факторах следующее:

«Итак, Бог должен был встроить в человеческую жизнь барьеры, сдерживающие факторы — сдерживающие факторы, чтобы смягчить это зло, смягчить эту коррупцию, обуздать греховные страсти и их проявления, чтобы человек мог создать общество, быть цивилизованным и наслаждаться Его творением, обрести счастье, мир и некоторую меру радости и благодарности. Эти сдерживающие факторы абсолютно критичны. Там, где эти сдерживающие факторы действуют так, как задумал Бог, жизнь хороша, люди пользуются общей благодатью, жизнь богата, и Бога благодарят. Там, где на эти сдерживающие факторы нападают, их искажают, принижают, восстают против них, общество находится на грани самоуничтожения».

Первый столп, данный нашим Творцом, — это человеческая совесть. Бог создал человечество по Своему образу и дал нам врождённое осознание морального закона. Однако падшие люди могут подавлять, искажать и в конце концов прижигать эту совесть, когда неоднократно отвергают то, что знают как истину. Павел говорит о людях, чьи нравственные принципы были «сожжены в их собственной совести, как калёным железом» (1 Тим. 4:1–2).

И как только это происходит, предупреждение Исаии становится реальностью: «Горе тем, которые зло называют добром, а добро — злом; тьму почитают светом, а свет — тьмою; горькое почитают сладким, а сладкое — горьким!» (Ис. 5:20).

Обратите внимание на прогрессию. Дело не только в том, что люди делают зло; в конце концов они начинают переименовывать зло, затем начинают защищать зло и в конце концов прославляют его.

Второй сдерживающий фактор, данный Богом, — это семья. Семья является основой общества, потому что именно в ней дети впервые сталкиваются с авторитетом, ответственностью, жертвенностью, любовью, истиной и моральными границами. Она должна быть местом, где одно поколение учит следующее, как жить.

Когда этот институт разрушается, искажается или лишается своих Богом данных целей, один из самых важных моральных якорей общества ослабевает. И когда неповиновение пятой заповеди «Почитай отца твоего и мать твою» рассматривается не как бунт, а как освобождение, не стоит удивляться, что поколения вырастают всё более сопротивляющимися авторитету, традиции и моральным ограничениям.

Третий защитник, установленный Богом, — это гражданская власть. Павел называет правительство «Божьим слугой тебе во благо» (Рим. 13:4). Так должно быть, но многие ли из вас видят это так сейчас?

Правительство имеет Богом данную ответственность сдерживать зло и защищать невинных. Однако когда власти не наказывают за проступки — или активно устраняют последствия, которые должны их сдерживать, — результат предсказуем. Соломон заметил: «Потому что приговор за злое дело не исполняется быстро, поэтому сердца сынов человеческих среди них полностью отдаются деланию зла» (Еккл. 8:11).

Когда зло последовательно остаётся безнаказанным, люди учатся. Они усваивают, что последствия необязательны, что прступление может быть выгодным и что нет причин стыдиться того, что они делают.

Последний сдерживающий фактор — самый важный из всех: Церковь. Истинные решения проблем мира требуют внутреннего преображения человеческого сердца, которое является корнем всякого морального зла. Это внутреннее изменение — именно то, чего достигает Евангелие Иисуса Христа, как отмечает Писание: «Итак, если кто во Христе, тот новое творение; старое прошло, вот, наступило новое» (2 Кор. 5:17).

Но, к сожалению, сама Церковь не избежала культурного краха. Слишком многие церкви наполнились людьми, которые хотят христианства без доктрины, духовности без покаяния, ободрения без обличения и Иисуса, который утешает, но никогда не повелевает.

Люди хотят молока без настоящей пищи.

Но Писание говорит:

«Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец. Твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:12–14).

Излишне говорить, что в культуре что-то глубоко неправильно, когда убийство становится развлечением, жестокость — добродетелью, порочность — предметом гордости, а моральное возмущение приберегается для того, кто осмеливается называть зло его настоящим именем.

Мы отчаянно нуждаемся в людях, у которых ещё достаточно моральной чуткости, чтобы краснеть, когда зло предстаёт перед ними, и провозглашение Евангелия и послушание ему — единственный путь, который когда-либо вернёт нам это.