В ОЦАД обсудили антропологические и социальные вызовы искусственного интеллекта в свете энциклики «Magnifica Humanitas»
10 июня в Общецерковной аспирантуре и докторантуре прошел научный семинар, посвященный анализу энциклики Папы Римского Льва XIV об искусственном интеллекте. Эксперты обсудили богословские, философские и социальные аспекты документа, а также необходимость создания собственного документа РПЦ по этой теме.
10 июня 2026 года в актовом зале Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия состоялось заседание научно-исследовательского семинара «Философская теология», посвященное анализу энциклики Папы Римского Льва XIV «Magnifica Humanitas. О защите человеческой личности в эпоху искусственного интеллекта».
Мероприятие прошло в формате междисциплинарного круглого стола и собрало широкий круг экспертов: теологов, философов и специалистов в области цифровой гуманитаристики. Всего в заседании приняло участие около 50 человек из ОЦАД, НИУ ВШЭ, РГГУ, МГУ, МФТИ, МИФИ, РАНХИГС, ИНИОН РАН и других заведений.
Научный руководитель и модератор семинара, доцент ОЦАД протоиерей Владимир Шмалий представил структуру обсуждаемого документа, разделенного на пять глав: от богословских оснований социального учения до анализа рисков технократической парадигмы, автоматизации труда и гибридных конфликтов. Особое внимание было уделено ключевому тезису энциклик: искусственный интеллект, будучи статистической моделью обработки данных, не обладает сознанием, эмоциями или нравственной свободой, а потому не может заменить личностное начало.
В дискуссии приняли участие:
- протоиерей Игорь Выжанов, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата;
- иерей Александр Волков, председатель информационной комиссии Московской (городской) епархии, секретарь рабочей группы «Искусственный интеллект и иные вызовы научно-технического развития христианскому мировоззрению» комиссии Межсоборного присутствия по вопросам общественной жизни, культуры, науки и информации;
- Д. Паравичинни, научный сотрудник культурного центра «Покровские ворота»;
- А.В. Углева, кандидат философских наук, PhD, профессор Школы философии культурологии, директор Центра этики и онтологии роботов НИУ ВШЭ;
- С.А. Коначева, доктор философских наук, декан философского факультета РГГУ;
- В.В. Васильев, доктор философских наук, заведующий кафедрой истории зарубежной философии МГУ;
- О.В. Алиева, кандидат филологических наук, доцент Школы философии и культурологии, старший научный сотрудник Международной лаборатории языковой конвергенции НИУ ВШЭ;
- В.П. Лега, доктор философских наук, доцент кафедры философии и религиоведения ПСТГУ, доцент МФТИ, доцент МГЛУ, доцент СДА, доцент МДА.
Участники сосредоточились на сопоставлении социальных учений Римско-Католической Церкви и Русской Православной Церкви как теоретической основы для ответов на вызовы цифровой эпохи, а также сформулировали ряд критических замечаний в адрес католического документа: отсутствие конкретных механизмов регулирования ИИ, двусмысленность в определении границ человеческой природы, а также опасность абсолютизации рационального дедуктивизма в ущерб духовному опыту.
Присутствующие задавали вопросы о природе ИИ, его влиянии на образование, рынок труда, религиозное сознание. Было отмечено, что доверие молодежи к алгоритмам порой вытесняет обращение к духовным авторитетам — тревожный симптом, требующий пастырского и педагогического осмысления.
Одним из главных итогов круглого стола стало подтверждение актуальности разработки собственного документа Русской Православной Церкви об искусственном интеллекте. Участники подчеркнули, что такой документ должен:
- учитывать уникальный вклад православной антропологии;
- избегать слепого копирования западных моделей;
- включать диалог с технологическими компаниями и академической средой;
- служить не реакцией на внешние вызовы, а инструментом формирования позиции Церкви.
Пресс-служба ОЦАД/Патриархия.ru
Recommended for you
Идеи для вашей следующей христианской татуировки
Церковь, вот почему люди тебя покидают
Как именно женщины спасаются через чадородие?
Что же Библия на самом деле говорит об алкоголе?
Секс вне брака – табу? А ну-ка докажи!