Теология господства обнажает гордыню, не подобающую последователям Иисуса

Когда у вас болит зуб и нужна стоматологическая помощь, спрашиваете ли вы, родился ли стоматолог свыше, прежде чем согласиться на лечение? Или если на кухне протекает раковина, настаиваете ли вы, что работу должен выполнять христианин-сантехник?

Вероятно, нет, потому что ваше главное желание — найти того, кто сможет выполнить работу компетентно. Конечно, вы также можете хотеть уверенности, что стоматолог или сантехник честен и не возьмёт лишнего, но я никогда не слышал, чтобы кто-то говорил, что христиане лучше пломбируют зубы или чинят протекающие трубы, чем нехристиане.

С другой стороны, если умирает ваш родитель и вы планируете поминальную службу, вы, вероятно, обратитесь к христианскому пастору, чтобы он произнёс проповедь, потому что христиане могут оказать духовную поддержку и описать надежду на вечную жизнь лучше, чем другие люди.

Имеет ли значение, являются ли наши лидеры на государственной службе христианами?

Что подводит нас к сегодняшнему ключевому вопросу. Правительство и политика больше похожи на стоматологию или на пасторское служение? Имеет ли значение, являются ли наши лидеры на государственной службе христианами?

Сторонники теологии господства и мандата «Семи гор» утверждают, что христиане призваны взять под контроль каждый сектор общества: религию, семью, правительство, образование, СМИ, искусство и развлечения, бизнес.

В идее «Семи гор» много неправильного, но одна из самых очевидных проблем — лежащее в основе предположение, что сферы общества функционировали бы лучше, если бы ими управляли христиане.

Хорошо обученный нехристианин почти всегда будет работать лучше, чем верующий, который заявляет о неком пророческом призвании, но не имеет надлежащей подготовки.

Быть хорошими лидерами в обществе требует честности, порядочности и усердия, но также требует навыков, которые приобретаются через образование и подготовку. Хотите ли вы быть государственным чиновником, учителем, корпоративным менеджером или телеведущим, вы будете выполнять свою работу лучше, если получите надлежащую подготовку. Во всех этих областях хорошо обученный нехристианин почти всегда будет работать лучше, чем верующий, который заявляет о неком пророческом призвании, но не имеет надлежащей подготовки.

Идея христианского влияния на все сферы общества восходит к Абрахаму Кайперу, знаменитому голландскому премьер-министру, который сказал: «Нет ни одного квадратного дюйма во всей области нашего человеческого существования, над которым Христос, Суверенный над всем, не восклицал бы: „Моё!“».

Более того, христиане часто обладают уникальными возможностями для внесения хороших идей, а не только честности и духа служения, в политику. Чарльз Колсон, приговорённый к тюремному заключению за свои преступные действия в администрации президента Никсона, стал христианином, находясь в заключении, и позже основал тюремное служение «Prison Fellowship». Колсон продвигал возмещение ущерба как позитивный принцип в системе уголовного правосудия, говоря, что он почерпнул эту идею из Исхода 22.

Но ни Кайпер, ни Колсон не предполагали, что христиане будут брать господство в обществе. Кайпер вместо этого призывал к принципиальному плюрализму, то есть к равному отношению ко всем религиозным общинам. До сих пор Нидерланды финансируют государственные и частные школы на равной основе, в отличие от многих других стран, которые финансируют светские государственные школы и ставят в невыгодное положение все другие мировоззрения.

Слишком многие христиане сегодня призывают к господству без компетентности.

Кайпер призывал христиан к безупречному служению на государственном поприще. Слишком многие христиане сегодня призывают к господству без компетентности. Результаты обычно не очень хорошие, как, например, в Москве, штат Айдахо, где кандидаты, связанные с противоречивым пастором Дагом Уилсоном, постоянно проигрывают на выборах.

Как христиане, мы обладаем уникально ценной духовной и практической мудростью. Но мы не должны омрачать её, притворяясь экспертами в областях, где мы не являемся таковыми.

Ответы христианского политического обозревателя Дэвида Койзиса

Один из моих любимых, широко признанных христианских экспертов в области политики — Дэвид Койзис, чью работу я освещал в своём Substack год назад. Я поделился черновиком сегодняшнего поста с Койзисом, и он предложил следующие полезные комментарии. (Вы также можете услышать Койзиса в недавнем интервью с Брайаном Стиллером, глобальным послом Всемирного евангельского альянса.)

Я не думаю, что вера наших политических лидеров совершенно не важна для отправления правосудия в их соответствующих должностях. В этом заключается зерно истины в христианском национализме и подобных движениях. Однако это зависит от того, будут ли такие христиане культивировать и сохранять осознание того, как различные политические идеологии искажают их восприятие реальности.

Добавление слова «христианский» к национализму или любой другой идеологии никоим образом не гарантирует, что это приведёт к справедливому правлению. К сожалению, даже в остальном правоверные верующие подвержены привлекательности идеологических видений (или иллюзий), предлагаемых в публичной сфере.

Христиане, которые слишком легко говорят о взятии господства, имеют слабое понимание структуры политики.

Те христиане, которые слишком легко говорят о взятии господства, имеют слабое понимание структуры политики, которая, как я считаю, хорошо сформулирована покойным британским политологом сэром Бернардом Криком в его классической книге «В защиту политики». Крик определяет политику как мирное примирение разнообразия в данной единице правления. Другими словами, люди разные.

У них разные материальные и друге интересы, и из-за своих ограниченных знаний и собственных ошибочных взглядов они не соглашаются друг с другом по широкому кругу вопросов. Это в равной степени относится и к христианам, и к неверующим.

Политика не пытается устранить или подавить это разнообразие, а представляет собой скромное и неутопическое средство, обеспечивающее нашу совместную жизнь несмотря на наши многочисленные разногласия и вопреки им. Вот почему у нас есть парламентские органы с делегатами, представляющими различные точки зрения в наших политических сообществах.

Политика не может установить Царство Божье.

Я верю, что наша вера действительно имеет последствия для отправления правосудия, но, даже если мы должны осознавать искажающее влияние идеологий, мы не должны притворяться, что можем избавить мир от них в нынешнюю эпоху. Нам приходится жить с ними, сохраняя смелое и твёрдое свидетельство Евангелию. Политика не может установить Царство Божье — то, что христианские националисты и сторонники социального Евангелия столетней давности медленно осознавали.

Первоначально опубликовано в блоге Брюса Баррона «Мягко провокационные мысли» на Substack. Перепечатано с разрешения.

Брюс Баррон имеет разнообразную карьеру, включавшую исследование харизматического движения, теологии господства, политических кампаний и государственной политики в США. С 2015 по 2024 год он работал волонтёром во Всемирном евангельском альянсе в качестве помощника по коммуникациям и был исполнительным редактором богословского журнала WEA с 2018 по 2024 год. Среди прочего, он руководит редакционными услугами для Общества христианских учёных. Брюс ведёт регулярный блог на Substack, на который можно подписаться здесь: https://brucebarron.substack.com.