Степень бакалавра по теологии может быть полезной и разумной
Евангелический теологический факультетский съезд открыл путь к более гибкой программе обучения для пасторского служения. Студенты смогут в будущем завершать обучение степенью бакалавра. Это вызвало критику. evangelisch.de поговорил с Мелани Кёльмоос, деканом факультета евангелической теологии Франкфуртского университета имени Гёте и членом факультетского съезда, о критических замечаниях.
evangelisch.de: После достигнутого в Йене соглашения университетам и земельным церквям будет предоставлено право самим решать, по какой модели они будут составлять учебные планы и экзамены. Вскоре после обнародования этих планов появилась критика. Вы ожидали таких реакций?
Мелани Кёльмоос: В целом я восприняла реакции скорее положительно. Хотя по-прежнему есть голоса, которые принципиально отвергают систему бакалавриата/магистратуры, но в целом это конструктивная дискуссия.
С переходом на бакалавриат-магистратуру исчезает традиционный выпускной экзамен по всей широте материала. Разве опасения критиков о снижении научной глубины не обоснованы?
«Классическая система, особенно в последние годы, приводила к тому, что на подготовительных курсах и при индивидуальной подготовке к экзамену слепо "зубрили" и учили материал, который никогда не углублялся в преподавании».
приват
Мелани Кёльмоос, декан факультета евангелической теологии Франкфуртского университета имени Гёте.
Кёльмоос: Это зависит от того, смогут ли новые программы бакалавриата/магистратуры – прежде всего магистратура – адекватно интегрировать тематическую широту и научную глубину в обучение. Классическая система, особенно в последние годы, приводила к тому, что на подготовительных курсах и при индивидуальной подготовке к экзамену слепо "зубрили" и учили материал, который никогда не углублялся в преподавании. Новая система дает преподавателям шанс еще раз проверить свои дисциплины и задаться вопросом, что можно изучить в обзоре, а что должно быть углублено.
С вашей точки зрения, нужна ли сегодня эта глубина, чтобы быть хорошим пастором или хорошей пасторшей?
Кёльмоос: Научная глубина безусловно. Речь ведь идет не в первую очередь о темах, а об их научной обработке, то есть о методах и рефлексии, применении, переносе и т.д. Пастор должен уметь это в каждой отдельной теологической дисциплине. Если вы посмотрите, какой вопиющий вздор о теологии распространяется в интернете и социальных сетях (не иначе, чем в медицине или других науках), вы очень быстро увидите, насколько важна информированная и рефлексированная теология. Научное изучение теологии в государственных университетах было введено, чтобы предотвратить аисторическую "теологию", которая просто распространяет догмы старого и нового образца. Это должно и будет оставаться так.
Новый рамочный порядок должен скорее побудить заинтересованных лиц начать и завершить обучение. Не опасаетесь ли вы, что бакалавриат как "выход" скорее закрепит долю отсева, чем действительно привяжет студентов к пасторскому служению?
Кёльмоос: Так называемый "выходной" бакалавриат – это ведь не отсев, а завершенное обучение, дающее квалификацию для профессии. Я могу представить себе теологический бакалавриат полезным и разумным даже во многих профессиональных сферах, которые на первый взгляд не связаны с церковью: СМИ, политика, государственное управление и т.д. Такие программы бакалавриата уже существуют в Пассау и Регенсбурге – с хорошим успехом. Работодателям просто нужно привыкнуть к тому, что бакалавр евангелической теологии/евангелической религии является хорошей и разумной квалификацией.
На самом деле "выходной" бакалавриат мог бы быть даже полезен для некоторых студентов. Люди, которые во время изучения теологии понимают, что они и теология не подходят друг другу – по каким бы то ни было причинам – теряют меньше времени и имеют меньше биографических и личных проблем, если они своевременно, но с дипломом, переходят из теологии на другой карьерный путь.
В бакалавриате в будущем должны изучаться два из трех древних языков (иврит, греческий, латынь), а еще один – только в магистратуре. Какова причина этого, и как вы предотвращаете ситуацию, когда языковая компетенция в итоге будет присутствовать только на более низком уровне?
Кёльмоос: Мы интенсивно обсуждали это на факультетском съезде и проработали проблему под компетентным руководством присутствовавших преподавателей языков. Причина этого решения "два/один" кроется в заданных рамках бакалаврской программы: правила о модулях и кредитных баллах просто не позволяют интегрировать все три языка уже в бакалавриат. При этом отдельным университетам – и студентам – предоставляется право решать, какой язык и когда изучать.
Нынешние модели в любом случае предусматривают, что языки интегрируются в обучение и больше не считаются входным требованием для обучения вообще. По моему мнению, уровень как раз не страдает, если, например, изучение иврита интегрировать в базовый курс по Ветхому Завету. Таким образом, вы больше не проводите первые семестры почти исключительно за языками и затем становитесь "свободными от языка", а изучаете языки с начала до конца обучения. Это чрезвычайно повышает уровень.
Обучение для пасторского служения должно быть сокращено до пяти лет. Какие содержания или части прежней магистерской программы при этом выпадают, и как пять лет сочетаются с требованиями земельных церквей к подготовке пасторов?
Кёльмоос: Что точно выпадает, так это длительная фаза подготовки к экзамену или интеграционная фаза, которая обычно длится два семестра. Что еще "выпадает", каждый университет будет определять сам в своих учебных планах. Так что в конечном итоге ничего не "выпадет", а скорее будет преобразовано.
Земельные церкви в настоящее время настаивают на церковной степени магистра или магистра как предпосылке для приема на вторую фазу обучения. Стандарты для успешного завершения этого экзамена носят исключительно профессиональный характер, и земельным церквям безразлично, сколько времени потребовалось для достижения этих стандартов. Весьма успешная программа повышения квалификации магистратуры, предлагаемая университетами Марбурга, Майнца/Франкфурта, Грайфсвальда, Гейдельберга и Вупперталя, ясно показывает, что качество теологического образования не привязано к его продолжительности.
Критики предупреждают, что реформа ослабит научное качество и свободу теологического образования. Что вы на это скажете, и есть ли конкретные меры и механизмы обеспечения качества в новых рамочных учебных и экзаменационных порядках, которые должны это предотвратить?
Кёльмоос: В целом я бы не сказала, что качество страдает. Насколько высоко качество обучения, зависит не только от рамочного предложения, но и от конкретной реализации на месте и не в последнюю очередь от самого студента. Введение этих новых программ, кроме того, проходит долгий и сложный путь обеспечения качества: сначала теологический факультет разрабатывает такую модель обучения, которая должна быть утверждена сенатом соответствующего университета. Параллельно рамочный порядок факультетского съезда проходит через определенные комитеты, в конце концов оба порядка должны быть согласованы друг с другом. Прежде чем программа будет окончательно введена, она должна быть "аккредитована" специальным агентством; здесь обращается внимание на обеспечение сопоставимости программ, возможности обучения, мобильности и т.д.
Свобода теологического образования уже изменилась благодаря модуляризации программ в 2000-х годах, если сравнить с временами до этого. Однако модуляризованные программы уже сегодня предусматривают, что обучение ведется меж- и трансдисциплинарно, практико-ориентированно и т.д. Это, на мой взгляд, привело к своего рода свободе, которая хотя и направляет сильнее, чем раньше, но одновременно предотвращает "туннельное зрение".
Так что я уверена, что в целом реформа изучения евангелической теологии в Германии будет и впредь обеспечивать теологическую квалификацию на высоком уровне.