Socialism isn't compassion. It's institutionalized envy.

Недавно мне пришло в голову, что социализм, пытаясь сделать всех равными, на самом деле может подавлять те самые таланты и способности, которые Бог распределил среди человечества.

Мы созданы по Его образу и подобию, не только как отдельные личности, но и как коллектив. И этот коллектив совсем не таков, каким его представляет социализм. Он не видит в нас чистые холсты, ожидающие, что государство напишет на них всё, что пожелает. Он видит в нас члены тела, каждый из которых выполняет свою особую роль.

Писание ясно говорит об этом. «Тело же не из одного члена, но из многих», — пишет Павел. «Если всё тело — глаз, то где слух?» (1 Коринфянам 12:14, 17). Рука — не нога, и тело цело именно потому, что его члены различаются. Оркестр становится симфонией по той же причине: много инструментов, много навыков, одно звучание. Одинаковость не усовершенствовала бы музыку. Она бы её уничтожила.

Социализм смотрит на мир и видит только неравные результаты. Он видит одного человека с пятью талантами, а другого с двумя и называет это несправедливостью, которую нужно исправить. Он отказывается видеть неравный вклад, стоящий за результатом: труд, риск, дисциплину, годы, потраченные на оттачивание навыка, который другие не пожелали развивать. Он считает урожай и игнорирует посев.

И здесь Писание говорит напрямую. В притче о талантах господин вверяет своим слугам неравное: пять талантов одному, два другому, один третьему, «каждому по его силе» (Матфея 25:15). Распределение неравное с самого начала, и это право господина. Те, кто пустил свою долю в дело, получают похвалу. Осуждён тот слуга, который, движимый страхом, закопал полученное и ничем не рискнул (Матфея 25:25). Грех — не неравенство. Грех — отказ распоряжаться тем, что доверил Бог.

Вот почему социализм, при всей своей риторике сострадания, опирается на нарушенную заповедь. «Не желай... ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:17). Зависть — это не политика; это грех сердца. Система, которая берёт обиду одного человека на долю другого и возводит её в ранг общественной добродетели, не излечила зависть; она её институционализировала. Она исправляет то, что установил Бог, и называет это исправление справедливостью.

Подумайте о том, как устроен Сам Бог. Отец, Сын и Святой Дух едины по сущности и равны в славе, но различаются по функции: Отец посылает, Сын искупает, Дух освящает. Равное достоинство никогда не означало одинаковую роль. Так и с нами. Каждый человек имеет равное достоинство перед Богом, ибо каждый носит Его образ. Но нам даны разные обязанности, разные способности и разные дары; тот же Дух «разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Коринфянам 12:11), чтобы, свободно используя их, мы могли благословлять друг друга. Учитель благословляет через учение, строитель через строительство, торговец через торговлю. Уберите свободу использовать дар — и вы уберёте и благословение.

Социализм игнорирует суверенитет Бога. Он берётся перераспределять то, что Он распределил, уравнивать то, что Он упорядочил, играть роль Бога в жизни обычных людей, независимо от их согласия. Он принимает Его замысел за дефект и берётся его исправить.

Но различия между нами — не рана, которую нужно залечить. Это именно то средство, которым Он сделал нас благословением друг для друга, и экономическая свобода — просто устройство, позволяющее этому благословению двигаться. Она не просто более продуктивна, чем социализм, хотя и это так. Она более верна. Она чтит Бога, дающего дары, оставляя людей свободными использовать их, веря, что народ, свободный сеять, рисковать и служить, поднимет весь урожай выше, чем любой центральный план мог бы устроить. Свободный рынок не изобрёл этот замысел. Он соглашается с ним.

Ошибка социализма никогда не была плохой арифметикой. Это было предположение, что Творец просчитался, и что государство должно сбалансировать Его книги. Но Бог не распределил Свои дары неравномерно по ошибке. Он сделал это, чтобы сильные служили слабым, одарённые обогащали многих, и никто не мог представить, что он может стоять один. Дать людям свободу использовать эти дары — не несправедливость, которую нужно исправить. Это послушание Богу, Который их дал.