Покаяние царя Антиоха и тайна воскресения: литургические чтения на 22 ноября

Царь Антиох, проходя верхние области, услышал, что есть в Персии город Елимаис, славящийся богатством, серебром и золотом. В нём находился храм с золотыми покровами, бронями и оружием, оставленными Александром Македонским. Царь попытался захватить и ограбить город, но его намерение стало известно жителям.

Они поднялись против него войной, и Антиох был вынужден бежать с великой скорбью, направляясь в Вавилон. В это время к нему пришло известие о поражении его войск в Иудее и разрушении мерзости, которую он воздвиг над жертвенником в Иерусалиме.

Раскаяние на смертном одре

Услышав эти слова, царь сильно испугался и встревожился. Он упал на постель и впал в изнеможение от печали. Много дней пробыл он там, думая, что умирает. Созвав всех друзей, Антиох признался: "Удалился сон от глаз моих, и я изнемог сердцем от печали".

Царь вспомнил о злодеяниях, которые совершил в Иерусалиме, как взял все золотые и серебряные сосуды и посылал истреблять обитающих в Иудее напрасно. "Теперь я познаю, что за это постигли меня эти беды, и вот, я погибаю от великой печали в чужой земле", — сказал он.

Толкование: природа покаяния и власти

Антиох, языческий царь, внезапно раскаивается на смертном одре. Однако его раскаяние вызвано отнюдь не религиозным чувством: царь не осознаёт, что оскорбил Бога своим разграблением иерусалимского Храма и гонениями на иудеев.

Он просто видит, что все его дела идут скверно — терпит поражения и страдает от болезни — и приписывает эти личные неудачи своей прошлой жестокости против Израиля. Даже такое несовершенное покаяние — благо, ибо оно смиряет царя и заставляет его понять, что, несмотря на всю свою власть, он остаётся всего лишь слабым человеком.

Власть — это величайшее искушение: очень трудно осознать свою «ничтожность» и ограниченность, когда держишь в руках все рычаги управления. Это прямое повторение искушения, которым сатана соблазнил Еву: "Вы будете как боги" (Быт 3,5).

Когда же случаются неудачи, вместо того чтобы винить кого-то, следует увидеть свое истинное место пред Богом, смиренно и с упованием просить прощения за грехи, а затем начать путь заново в благодати Божьей.

Евангелие: вопрос о воскресении

В то время пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Иисуса: "Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрёт брат, имевший жену, и умрёт бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему".

Они рассказали историю о семи братьях, которые последовательно женились на одной женщине, но все умерли бездетными. "Итак, в воскресение, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели её женою", — спросили они, пытаясь уловить Иисуса.

Ответ Иисуса о вечной жизни

Иисус сказал им в ответ: "Чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят. И умереть уже не могут; ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения".

Он напомнил им слова Моисея при купине, когда тот назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. "Бог же не есть Бог мёртвых, но живых. Ибо у Него все живы". На это некоторые из книжников сказали: "Учитель! Ты хорошо сказал". И уже не смели спрашивать Его ни о чём.

Толкование: значение воскресения

Тема воскресения является основополагающей для христианской веры. Апостол Павел утверждал: "Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша" (1Кор 15,13-14).

Согласно догмату веры, все мы воскреснем, вернём наши тела — те самые, которые имеем сейчас — и будем жить вечно как целостные, полные личности, а не просто как души. Если бы не было воскресения, наша земная смерть была бы концем всего.

Иисус ясно отвечает тем, кто хотел уловить Его: "Вы глубоко заблуждаетесь". Вопрос окончательно решается: смерть не имеет последнего слова, она — всего лишь временная пауза, вызванная первородным грехом, а не конец.

Воскресение во Христе будет моментом возвышающим, настоящим триумфом. Отсюда возникает необходимость жить всегда в благодати Божьей.