Джонатан Поклуда объясняет настоящую причину, почему вы продолжаете возвращаться к старым привычкам

Есть особое разочарование, когда осознаёшь, что снова столкнулся с той же проблемой. Ты собирался измениться, возможно, даже составил план. Но где-то между благими намерениями и реальной жизнью старая привыка вернулась.

Джонатан Поклуда, автор книги Почему я делаю то, чего не хочу, хорошо знает этот цикл. Пастора и писателя не интересют лайфхаки по продуктивности или приукрашенная самопомощь. Он пытается добраться до глубинной причины, лежащей в основе всех остановок в прогрессе: почему люди продолжают делать то, что, как они знают, делать не хотят.

Дисциплина, утверждает он, не является второстепенной темой в христианской жизни. Писание говорит об этом прямо. Бог не призывает Свой народ к пассивному дрейфу. Он призывает их к формированию.

Поклуда говорит, что настоящие изменения начинаются, когда люди перестают относиться к дисциплине как к черте характера и начинают видеть в ней духовную практику, укоренённую в покаянии, послушании и переориентации жизни.

«Иаков 5:16 — это стих, к которому я постоянно обращаюсь, — сказал он. — Там сказано: "Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться".»

Дисциплина, по его мнению, заключается не только в том, чтобы сильнее сопротивляться неправильному. Она начинается с исповеди, молитвы и покаяния. Однако многие христиане неправильно понимают покаяние, относясь к нему как к негативному действию — как будто цель состоит просто в том, чтобы перестать делать что-то плохое. Более серьёзная задача — научиться поворачиваться ко Христу так, чтобы это действительно переформировало желания.

«Я верю, что именно поворот ко Христу является тем местом, где многие спотыкаются», — сказал он.

Изменение поведения редко сохраняется, если остаётся на поверхности. Человек может определить гордость, похоть или жадность, так и не двигаясь к той жизни, которую Иисус предлагает взамен. Дисциплина спрашивает, каким человеком кто-то становится.

«Если я застрял в гордости и ловлю себя на том, что думаю о том, что другие думают обо мне, когда вхожу в комнату, или одержим количеством подписчиков, ищу идентичность во внешнем одобрении или измеряю себя тем, в чём я хорош, тогда мне нужно спросить себя: "Как для меня выглядит жизнь в смирении?"» — сказал он.

Он указал на Евангелие от Марка, 10-ю главу, где Иисус велит Своим последователям не подражать тому, как власть работает в окружающем мире.

«Иисус говорит: "Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так". — сказал он. — Он продолжает: "Кто хочет быть первым, да будет последним. Ибо Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих".»

«Как христианин, что переводится как "маленький Христос", я призван жить так, как жил Христос», — сказал он.

Он также указал на Послание к Филиппийцам, 2-ю главу, где Иисус, будучи полностью Богом, смирил Себя и принял образ раба. Цель не просто подавить вредные привычки. Цель — стать более похожим на Иисуса.

«Если я следую за Ним, я не могу быть гордым, — сказал он. — Хождение с Ним уводит меня от гордости. Вместо того чтобы просто пытаться бороться с гордостью в обороне, мне нужно играть в нападении, стремясь понять смирение, к которому призывает меня Христос.»

Та же логика применима ко всей христианской жизни. Ответ на похоть — жизнь, сформированная самообладанием. Ответ на чувство entitlement — благодарность. Ответ на жадность — щедрость. Христианская дисциплина строится на видении того, кем Христос формирует человека.

Многие христиане, однако, слыша слова «послушание» и «дисциплина» и сразу беспокоятся о легализме. Поклуда говорит, что понимает это беспокойство — никто не хочет сводить веру к безрадостному списку дел. Но он считает, что многие верующие перекорректировались до такой степени, что сама дисциплина кажется подозрительной.

«Знаете, вы не хотите быть легалистом, — сказал он. — Тозер однажды сказал: "Церковь будет на высоте своей ереси, когда назовёт послушание легализмом".»

Благодать и дисциплина — не враги. Благодать — это не разрешение дрейфовать. Это то, что делает послушание возможным.

Его более широкая озабоченность заключается в том, что эта путаница углубилась в культуре, сформированной комфортом и эгоцентризмом. Поклуда был осторожен, чтобы не списывать со счетов молодых христиан — он провёл свою взрослую жизнь, служа следующему поколению, и всё ещё верит, что у Бога есть благие планы для них. Но он думает, что что-то пошло не так в том, как многие люди теперь думают о росте.

«Это поколение характеризуется акцентом на заботе о себе, — сказал он. — Они сталкиваются с беспрецедентным уровнем тревожности, депрессии и суицидальности, что делает сосредоточение на заботе о себе похожим на необходимую коррекцию курса. Однако этот подход не даёт желаемых результатов.»

Он признал, что отдых, физические упражнения и психическое здоровье важны. Его беспокоит то, как забота о себе может стать целым мировоззрением — тем, что тихо учит людей избегать всего неудобного и предполагать, что трудности сами по себе являются признаком того, что что-то не так.

«Сосредоточение исключительно на себе — не решение, — сказал он. — Хотя делать перерывы, ходить в спортзал и уделять внимание нашим потребностям важно, полагаться только на эти практики для долгосрочного благополучия недостаточно. Крайне важно установить здоровые привычки и активно стремиться к отношениям с Иисусом, чтобы обрести истинное удовлетворение.»

«Я считаю, что мышление заботы о себе сделало нас амодовольными и мягкими, — сказал он. — Если что-то трудно или сложно, мы склонны уклоняться от этого, предполагая, что это плохо.»

Писание предлагает другую структуру. Христиане призваны упражнять себя в благочестии — что означает, что рост потребует усилий и временами будет казаться затратным.

«Дисциплина действительно может быть сложной, — сказал он. — Она требует усилий и самоотдачи, но она не просто трудна; она необходима для развития благочестия в нашей жизни.»

Исповедь. Молитва. Покаяние. Неуклонное стремление к смирению. Готовность повиноваться тому, что говорит Писание, даже когда это противоречит личному комфорту. Ничто из этого не звучит особенно коммерчески привлекательно. Всё это звучит глубоко христианским.

Для тех, кто устал оказываться в том же месте, аргумент Поклуды одновременно и жёстче, и более обнадёживающий, чем обычные советы. Ответ — не в том, чтобы стать более дисциплинированной версией себя через грубую силу воли. Это умение идти с Иисусом так, чтобы это изменило то, что вы любите, к чему стремитесь и как живёте, когда мотивация угасает.