Джон Пайпер отвергает «сон души», утверждая, что верующие сразу после смерти находятся с Христом

Пастор и богослов Джон Пайпер выступил против идеи о том, что христиане после смерти впадают в бессознательное состояние «сна души», и подчеркнул, что верующие сразу же попадают в присутствие Иисуса.

В недавнем выпуске передачи «Спросите пастора Джона» 80-летний основатель Desiring God ответил на вопрос о том, что происходит в моменты после смерти, — теме, которая долгое время вызывала путаницу среди христиан, пытающихся согласовать такие отрывки, как 1 Фессалоникийцам 4:16–17 и 2 Коринфянам 5:6–8.

Отвечая слушательнице по имени Джессика, Пайпер сказал, что писания апостола Павла не оставляют места для представления о том, что душа остается в бездействии до воскресения. Североамериканский миссионерский совет определяет «сон души» — верование, которого придерживаются такие группы, как Свидетели Иеговы и некоторые адвентисты седьмого дня, — как учение о том, что человеческое сознание прекращается в момент смерти до воскресения.

«Мы бы предпочли выйти из тела и водвориться у Господа», — сказал Пайпер, цитируя 2 Коринфянам. «Павел не представлял себе времени, когда тело умирает, а мы не находимся у Господа».

«Умереть — значит временно потерять тело и отправиться домой к Господу. Это не его первый выбор. Это одна из вещей, которые мы могли бы исправить на похоронах. Мы не хотим создавать впечатления, что бестелесное пребывание у Господа — это первый апостольский выбор. Его первый выбор — чтобы Господь Иисус пришел до ег смерти и облек его тело в вечную жизнь».

По словам жителя Миннесоты, Павел представляет только две возможности: жизнь в теле или пребывание с Христом после смерти. Отсутствие третьей категории, по его словам, подрывает концепцию сна души.

Он также указал на Филиппийцам 1:22–24, где Павел описывает свое желание «разрешиться и быть со Христом» как «несравненно лучше», что является дальнейшим доказательством того, что верующие сразу после смерти испытывают сознательное общение с Иисусом.

«Две возможности были: продолжать жить здесь или уйти и быть с Христом», — сказал Пайпер, добавив, что смерть не прерывает отношения верующего с Христом.

Пайпер признал, что 1 Фессалоникийцам 4 может показаться, что верующие встретят Христа только при Его Втором Пришествии, особенно в описании того, что «мертвые во Христе» воскреснут первыми.

Однако он утверждал, что этот отрывок касается порядка событий, связанных с воскресением тела, а не времени первой встречи верующего с Христом.

В этой схеме, по его словам, умершие верующие уже находятся с Христом духовно, в то время как их тела остаются в могиле до Второго Пришествия, когда они будут воскрешены и воссоединены со своими душами.

«Нет никакого ранжирования», — сказал Пайпер. «Мы вместе идем на встречу с Господом в воздухе».

Пайпер заключил, что хотя непосредственное присутствие с Христом дает утешение, ultimate христианская надежда — это воскресение, когда верующие получат прославленные тела и полностью испытают возвращение Христа.

«[П]режде чем произойдет какое-либо славное собрание для встречи с Господом в воздухе, тела всех умерших верующих будут воскрешены из мертвых, воссоединены с их душами, и тогда вся христианская Церковь — живые и воскресшие — вместе встретят Господа и приветствуют Его, чтобы установить Его праведное Царство».

Объяснение Пайпера согласуется с учением Североамериканского миссионерского совета, который также отвергает доктрину, известную также как «условное бессмертие».

Совет утверждает, что «сбалансированный обзор новозаветных учений» указывает на продолжающееся сознательное существование после смерти, ссылаясь на отрывки, в которых Иисус описывает людей как живых после смерти, и на такие истории, как история о богаче и Лазаре, где оба персонажа изображены осознающими и общающимися.

«В случае „сна души“ (или условного бессмертия) мы занимаем позицию, что эта доктрина противоречит сбалансированному обзору новозаветных учений и особенно слов Иисуса. Они учат, что духовная жизнь для верующих во Христа продолжается после смерти в промежуточном состоянии сознательного бытия до всеобщего воскресения мертвых при возвращении Христа», — заявил NAMB.