Бум центров обработки данных ИИ приходит в ваш город. Вот что говорит об этом Библия.

В июне прошлого года Ли Д'Амор проводил вечера, устанавливая во дворах своего района в Чесапике, Виргиния, знаки «Нет дата-центрам». Живущий всего в нескольких кварталах от предлагаемого гигантского серверного комплекса, Д'Амор не был готов молча ждать, пока решение примут без него.

Когда городской совет созвал публичные слушания, он и его соседи пришли и более двух часов удерживали трибуну, один за другим выступая против проекта. «Как только их построят, вы уже ничего не сможете сделать, — сказал он совету. — Если они нарушат нормы по шуму, что вы будете делать? Оштрафуете их на 1000 долларов? Это всё равно что попросить у меня пенни. Серьёзно, как только это будет построено, останется только плакать». Совет единогласно проголосовал за блокировку дата-центра, и зал разразился аплодисментами.

Борьба района Д'Амора — это микрокосм общенационального противостояния, которое христианам неразумно игнорировать.

Масштаб того, что грядёт

Согласно опросу Gallup, проведённому в марте 2026 года, 71% американцев выступают против размещения дата-центров ИИ в их местности, причём почти половина — категорически против; этот показатель уже превышает уровень opposition к атомным электростанциям. Более 188 организованных групп в 40 штатах объединились для борьбы с этими проектами, а Data Center Watch сообщает, что только во втором квартале 2025 года было заблокировано или отложено строительство объектов на сумму 98 миллиардов долларов — больше, чем за все предыдущие кварталы с 2023 года вместе взятые.

Сопротивление имеет конкретные причины. ИИ может казаться невесомым и невидимым, но его инфраструктура чрезвычайно материальна. Согласно отчёту 2024 года Национальной лаборатории Лоуренса в Беркли, заказанному Министерством энергетики, американские дата-центры уже потребляют 4,4% всей электроэнергии, производимой в США, причём этот показатель может достичь 12% к 2028 году. Новые гипермасштабные объекты могут потреблять столько же энергии, сколько сотни тысяч домов. Системы охлаждения требуют миллиарды галлонов воды ежегодно. Вслед за ними идут линии электропередачи, промышленные резервные генераторы и расширенные подстанции. То, что разработчики преподносят как цифровые инвестиции, приходит в сообщества как физическое промышленное присутствие — со всеми вытекающими последствиями.

Мандат на управление, который христиане не могут обойти

Эти факты имеют моральный вес, и язык Писания недвусмысленно объясняет почему.

Бытие 2:15 сообщает, что Бог поместил человека в творение «возделывать его и хранить его». Это мандат на управление — активная забота о творении, а не пассивное принятие всего, что приходит во имя технологического прогресса. В иврите заложена ответственность за сохранение. Христиане, воспринимающие это серьёзно, должны задавать жёсткие вопросы, когда корпоративное развитие меняет землепользование, нагружает региональные водные ресурсы и повышает стоимость электроэнергии для рабочих семей, часто при ограниченном участии сообщества.

Такие жители, как Д'Амор, часто не сопротивляются самой технологии. Скорее, они считают, что их сообщества вынуждены нести тяжёлое бремя за решения, принятые в других местах. Проекты дата-центров обычно продвигаются через переговоры разработчиков, коммунальных служб и официальных лиц ещё до того, как жители узнают о планах. К моменту проведения публичных слушаний финансовые обязательства и политическая инерция могут сделать оппозицию безнадёжной. Это чувство исключённости — когда важные решения преподносятся как свершившийся факт — само по себе является вопросом человеческого достоинства. Церковь может и должна высказываться по этому повду.

Проблема концентрации власти

Наряду с управлением существует и более серьёзное стратегическое предупреждение.

Искусственный интеллект концентрирует власть так, как это удавалось немногим технологиям. Тот, кто контролирует инфраструктуру, всё больше влияет на торговлю, коммуникации, военные системы и сам поток информации. В марте 2026 года генеральный директор OpenAI Сэм Альтман выступил на саммите по инфраструктуре BlackRock и заявил, что «интеллект — это коммунальная услуга, как электричество или вода, и люди покупают его у нас по счётчику».

Христианам стоит задуматься над этой фразой.

Если интеллект станет централизованной инфраструктурой, продаваемой несколькими корпорациями, то вопросы о том, кто устанавливает его моральные параметры и кто несёт ответственность, когда алгоритмы формируют социальное поведение, становятся насущными вопросами веры, а не просто политики. Как я подробно описываю в книге «Новая холодная война ИИ», это отражает уже идущую цивилизационную борьбу.

Писание не рассматривает централизацию человеческой власти как морально нейтральное явление. Вавилонская башня навлекла Божий суд не потому, что её строители использовали впечатляющие строительные технологии, а потому что они стремились к коллективной автономии от божественной власти — объединяя технологические амбиции с гордыней. Это предупреждение не осуждает инновации. На протяжении всего Писания народ Божий строит, возделывает, создаёт механизмы и управляет. Что осуждает Вавилон, так это предположение, что человеческие способности превзошли необходимость в моральной сдержанности и ответственности перед Богом. Некоторые направления современной риторики об ИИ опасно приближаются к этому предположению.

Благоразумие, а не паралич

Христиане должны сопротивляться стремлению к рефлекторному неприятию или некритическому принятию.

Инфраструктура ИИ, вероятно, принесёт реальные выгоды в медицине, планировании, военной готовности и исследованиях, и некоторые проекты дата-центров могут действительно служить своим сообществам. Совет Притчей 22:3 работает в обе стороны: «Благоразумный видит беду и укрывается, а неопытные идут вперёд и наказываются». Благоразумие — это не враждебность к прогрессу. Это практическая дисциплина, позволяющая отличать развитие, которое действительно служит общему благу, от развития, которое концентрирует выгоды для далёких акционеров, одновременно распределяя издержки на сообщества, несущие последствия. Как я исследую в книге «ИИ для будущего человечества», моральное измерение технологии никогда неотделимо от ценностей тех, кто её проектирует и внедряет.

Вопросы, которые стоит задавать на местных слушаниях по зонированию, общественных собраниях и церковных обсуждениях, не сложны: честно ли относятся к затрагиваемым сообществам? Справедливо ли распределяются бремя и выгоды? Заботятся ли о творении по-настоящему, или же его эксплуатируют в гонке за доминирование на рынке?

Более глубокий вопрос доверия

Псалом 19:8 напоминает народу Божьему: «Иные — колесницами, иные — конями, а мы — именем Господа, Бога нашего, хвалимся». У каждого поколения есть свои «колесницы и кони» — технологии, обещающие контроль над будущим. Наши теперь включают серверные фермы, алгоритмы и промышленные сети данных за ними. Искушение рассматривать технологические возможности как замену моральной мудрости и зависимости от Бога никогда не было безопасным. В данный момент оно стало особенно значимым.

Пять с лишним десятилетий работы на стыке национальной безопасности и государственной политики показали мне, что происходит, когда люди веры отстраняются от сложных участков и оставляют их другим. Вакуум не остаётся пустым. Власть переходит к тем, кто приходит.

Я призываю своих собратьев-верующих посещать общественные собрания, требовать от застройщиков и выборных должностных лиц честных ответов и привносить вес библейского мировоззрения в дебаты, которые будут формировать их сообщества на десятилетия вперёд. Д'Амору не нужна была степень по теологии, чтобы понять, что было поставлено на карту за его дверью. Он увидел решение, принимаемое без него, и он пришёл. Тот же инстинкт — основанный на Бытие 2:15 и воплощённый в вашем Чесапике — именно то, что требуется от Церкви в этот момент.

Первоначально опубликовано на The Washington Stand.