3 бесполезных ответа на ложное пророчество

Вся Церковь переживает потрясения из-за все более частого раскрытия греха в жизни ее лидеров, чьи жадность, сексуальная безнравственность, оскорбительное поведение и жажда внимания утомили многих и заставили их насторожиться.

В харизматическом мире к этому списку проблем добавляются несбывшиеся «пророчества» тех, кто утверждает, что говорит от имени Бога. Неудивительно, что даже многие сторонники продолжения духовных даров стали с опаской относться к сверхъестественному. Если говорить ясно, под «continuationists» (чаще — харизматами) я имею в виду тех, кто верит, что Святой Дух и сегодня распределяет духовные дары, включая такие сверхъестественные дары, как пророчество. Люди, считающие, что Святой Дух перестал раздавать духовные дары после апостольской эпохи, называются цессационистами.

Писание относится к этим вопросам серьезно. Иисус предупреждает о ложных пророках (Мф. 24:11, 24), как и Иоанн (1 Ин. 4:1). Точно так же Петр и Павел предупреждают о ложных учителях, пророках и апостолах (2 Кор. 11:13; 2 Пет. 2:1), и все эти предупреждения актуальны и сегодня.

При этом маятник зашел слишком далеко в другую сторону, когда речь идет о действии сверхъестественных духовных даров, особенно пророчества.

На фоне последствий скандалов и разочарования снова появляются чрезмерно резкие реакции на ложные пророчества, и все они не учитывают всего совета Писания. Ниже приведены три типичных подхода.

1. «Несбывшееся пророчество — доказательство ложного пророка».

Об этом говорится во Второзаконии 18:18-22. Для краткости приведем стих 22:

«Если пророк скажет именем Господа, и слово его не сбудется и не исполнится, то не от Господа это слово; с дерзостью сказал его пророк».

Хотя верно, что один из способов распознать ложного пророка — это несбывшиеся слова, прежде чем обращаться к изолированному месту Пятикнижия для решения вопроса о ложном пророчестве, необходимо учесть существенные различия между первым заветом и новым.

Ветхом Завете пророчество было сосредоточено на грехе, святости Бога и необходимости народа вернуться к заветной верности. Дух сходил на конкретных людей в конкретные моменты, чтобы они возвещали предостережения, обычно царям, а также обещания будущих благословений, включая мессианские обетования. Народ Божий жил под законом и был обязан подчиняться Его пророкам.

В Новом Завете акцент сделан на благодати и милости. Дух постоянно пребывает в каждом верующем. Главная цель пророчества — регулярное назидание народа Божьего. Верующие больше не находятся под законом. Мы должны оценивать пророчество как община.

Между ветхозаветным и новозаветным заветами есть огромные различия, и это касается и природы пророчества.

В Новом Завет нигде не говорится о верующих во Христа как о ложных пророках, и нигде не предписывается наказание за неточное пророчество. Термин «ложный пророк» относится к невозрожденным людям, которые отрицают воплощение и основные истины веры.

Следовательно, мы должны удерживать в напряжении две истины:

1. Остерегайтесь ложных пророков, которые могут казаться настоящими христианами.

2. Искренние верующие, которые ошибаются в пророчестве, не являются ложными пророками.

Как нам сохранять это напряжение? Проверяя все пророческие слова прежде, чем принимать их.

1 Фессалоникийцам 5:19-22 увещевает: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте; хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (курсив мой).

Это и есть библейское противоядие против злоупотребления пророчеством — а не полное подавление пророеского дара.

К сожалению, многие христиане сегодня относятся к тем, кто пророчествует, как к ветхозаветным пророкам и никогда не подвергают их пророчества сомнению. Это приводит к путанице, боли и даже утрате веры.

2. «Библия говорит, что ложных пророков следует казнить».

Это основано на Второзаконии 13:1-5. Стихи 1-3а, 5 гласят:

«Если восстанет среди тебя пророк или сновидец и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: “пойдем вслед иных богов, которых ты не знаешь, и будем служить им”, — то не слушай слов пророка того или сновидца того ... Пророка того или сновидца того должно предать смерти, потому что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего ... Итк истреби зло из среды себя» (курсив мой).

Иногда ветхозаветные ложные пророки предсказывали верно, но их целью все равно было склонить народ Божий к мятежу. Их самым тяжким грехом была не неточность, а соблазнение других к идолопоклонству. Среди негативных черт ложных пророков — развращенность, прелюбодеяние, лживость, жадность и многое другое (Иер. 23:11, 14; 14:13-16; Мих. 3:11).

Идолопоклонство оскорбляет святого Бога. Характер, а не харизма — вот плод, который нужно оценивать в жизни тех, кто утверждает, что говорит от Бога.

Эти истины вне времени. Однако наказание, предписанное во Второзаконии, является частью Моисеева закона. Оно не применялось в жизни новозаветной церкви, и нам не следует утверждать, что это «библейское повеление» для борьбы с ложными пророками сегодня.

3. «Пророчество по-прежнему бывает, но его не следует считать нормой».

Это для моих собратьев, верящих в продолжение духовных даров:

Для Павла не существует церкви, в которой духовные дары не действуют.

Говоря о пророчестве, он пишет: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать ... кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение ... пророчествующий назидает церковь» (1 Кор. 14:1, 3). Из всех духовных даров пророчество, пожалуй, самое важное. Оно упоминается, объясняется и поощряется чаще всего; оно назидает всю церковь, открывает Божью волю и чаще всего употребляется Духом и связано с Иисусом. Пророчество помогает верующим переносить трудности. Оно дает конкретное направление и руководство сверх Писания, но не в противоречии с ним. Оно дает людям понять, что Бог их видит.

Почему же тогда пророчество не следует считать нормой?

Разве христиане больше не нуждаются в силе, ободрении и утешении? Разве нам не нужна ясность при принятии решений сегодня? Разве нам лучше слышать Бога друг через друга редко, а не регулярно?

Иными словами, если пророчество не следует считать нормой, то не следует ли считать «ненормальными» и милосердие, и учительство, и щедрость? (См. Рим. 12:4-8 и 1 Кор. 12:7-11.)

Мы не можем произвольно разделять дары там, где текст этого не делает.

Пророчество — нормальная часть здоровой христианской жизни. Да, это сильный дар, и обращаться с ним нужно сторожно, но не путем маргинализации дара или применения ветхозаветных последствий к ложным пророкам.

Напротив, как верующие, живущие в новом завете, мы должны брать на себя ответственность за проверку пророчеств — в общине, с мудростью и рассудительностью, независимо от того, кем себя называет пророк.

Церковь, давно пора научиться правильно это делать.