11 причин, почему я евангельский католик

Я понимаю, что название этой статьи может показаться оксюмороном. Однако первоначальные протестантские реформаторы никогда не рассматривали себя как покидающих Католическую церковь.

Термин «католический», который просто означает «вселенский», в их понимании не был синонимом римского католицизма. Они верили, что реформируют единую, святую, соборную и апостольскую Церковь, а не уходят из нее.

Следовательно, в эпоху богословской путаницы и деноминационной раздробленности, на протяжении последних нескольких десятилетий я все больше ощущал тягу к видению Церкви, которое является одновременно древним и реформационным, укорененным в апостольской вере и обновляемым силой Святого Духа.

Что значит быть евангельским католиком

По этой причине я считаю себя евангельским католиком (не римским католиком!) — верующим, который утверждает основные истины Протестантской Реформации, крепко держась при этом за духовное богатство и богословскую глубину исторической, католической (вселенской) Церкви.

Речь идет не о деноминационной идентичности, а о верности полноте веры, однажды переданной святым. Вот 11 причин, по которым я идентифицирую себя как протестантский католик:

1. Я верю в одно Писание как конечный авторитет, но не в «соло Скриптура»

Реформаторы отстаивали sola Scriptura — то, что Библия является высшим авторитетом в вопросах веры и практики. Я полностью это подтверждаю. Но «только Писание» не означает «соло Скриптура» или «я и моя Библия в одиночку».

Евангельский католик читает Писание в рамках исторического, исполненного Духом сообщества веры, руководствуясь вероучениями, соборами и доверенными учителями Церкви. Мы не поклоняемся традиции, но уважаем ее как отголосок голоса Духа сквозь века.

2. Я принимаю великое предание, не подчиняясь постбиблейским нововведениям

Быть евангельским означает, что я отвергаю доктрины, возникшие в противовес или в отклонение от апостольской веры — такие как римские догмы о папской безошибочности или непорочном зачатии Марии.

Быть католиком означает принимать вероучения Церкви, ее святоотеческую мудрость и литургическое наследие. Меня не интересует изобретение христианства заново каждое поколение. Я жажду укорененной, прочной веры — той, что простирается сквозь века и черпает силы из исторического общения святых.

3. Я придерживаюсь оправдания верой — но также и преображающей силы благодати

Реформаторы справедливо учили, что мы оправдываемся одной верой, независимо от дел. Я подтверждаю это как суть Евангелия. Однако истинная вера никогда не бывает одна — она приносит преображение.

Благодать, которая оправдывает, также и освящает. Истинная кафоличность отвергает ложную дихотомию между верой и послушанием, между спасением и ученичеством. Мы спасены одной благодатью, но благодать не дешева — это сила Божья, которая перестраивает душу для свершения добрых дел (Ефесянам 2:8-10).

4. Я верю в единство Церкви — а не в деноминационный трайбализм

Иисус молился в Иоанна 17, чтобы Его последователи были едины, как Он и Отец едины. Это духовное единство с Триединым Богом, Его телом.

Как евангельский католик, я также жажду видимого единства Церкви — не через институциональное единообразие, а через духовную и миссионерскую гармонию. Я не присоединяюсь к сектантству, которое сталкивает одну группу христиан с другой.

Скорее, я стремлюсь чтить единую, святую, соборную и апостольскую Церковь, даже если я сильно не согласен с некоторыми аспектами исторических выражений христианства.

5. Я практикую сакраментальную жизнь без сакраментального легализма

Я верю, что крещение и Вечеря Господня — не просто символы. Это средства благодати, через которые Бог действует на верующего в вере.

Я отвергаю представление о том, что эти практики сами по себе магические или спасительные, но я также отвергаю современное евангельское сведение их к простым символам. Евангельский католик может исповедовать высокое view таинств, не впадая в крайности сакраментализма.

6. Я ценю мистические и созерцательные течения Церкви

Слишком большая часть современного христианства поверхностна, рассеянна и показная. Как евангельский католик, я глубоко черпаю из некоторых источников христианского мистицизма — от августиновского стремления к Богу до пламенной любви Бернара Клервоского ко Христу и видения обожения у восточных отцов.

Хотя я проверяю все духовные практики Словом, я признаю важность тишины, безмолвия и внутреннего преображения. Бог не только для изучения — с Ним можно встретиться.

7. Я поддерживаю апостольское служение без апостольского элитизма

Я верю в пять даров служения из Ефесянам 4:11; однако, я не путаю библейскую апостольность с иерархическим господством.

Видение апостольского служения евангельского католика ориентировано на служение, христоцентрично и подотчетно, а не основано на личных амбициях или династическом контроле. Историческое апостольское епископство существует, чтобы укоренять Церковь в истине и направлять ее на миссию.

8. Я проповедую Царство Божье, а не только личное спасение

Церковь на протяжении веков подчеркивала не только личное спасение, но и священство всех верующих, и святость труда как призвания. Более того, протестантские реформаторы, такие как Кальвин, считали, что нравственный закон Божий (Декалог) обеспечивает этические рамки как для личного поведения, так и для гражданского порядка.

Как евангельский католик, я верю, что спасение включает господство Христа, обновляющее каждый аспект цивилизации. Я проповедую крест и воскресение не только как личную пользу, но и как космическую победу.

9. Я люблю Отцов Церкви и учусь у них

Многие верующие мало знают о ранних Отцах Церкви, однако эти мужи — Афанасий, Ириней, Кирилл, Максим и Августин — заложили основу для многого из того, во что мы верим.

Как евангельский католик, я читаю их не как безошибочные авторитеты, а как мудрых проводников, сохранивших веру под огнем.

10. Я верю, что Церковь должна быть и реформированной, и постоянно реформирующейся

Евангельский католик придерживается某种 формы протестантской мантры «Ecclesia reformata semper reformanda est» — церковь реформированная должна всегда реформироваться.

Это не разрешение на богословские нововведения, а призыв к постоянному покаянию, смирению и перестройке в соответствии с Писанием. Я не ищу ностальгии по золотому веку и не преклоняюсь перед культурными тенденциями.

Вместо этого я ищу Церковь, которая верна, исторически укоренена в великом предании, движима миссией и наделена силой Духа — Церковь, которая возвращает прошлое, чтобы искупить будущее.

11. Я не реставрационист

Я не верю, что дары служения из Ефесянам 4:11 отсутствовали 1800 лет и были восстановлены в XX веке. Бог строил Свою церковь 2000 лет и никогда не оставлял Себя без свидетеля всех служебных выражений Своего Сына.

Заключение

Быть евангельским католиком — значит удерживать напряжение между истиной и преданием, Словом и Духом, прошлым и будущим. Это означает укоренять себя в Писании, стоять вместе с исторической вселенской Церковью и проживать Евангелие в современном мире.

Доктор Джозеф Маттера известен тем, что рассматривает текущие события через призму Писания, применяя библейские истины и предлагая убедительные ответы для сегодняшней постмодернистской культуры. Чтобы заказать его бестселлеры или присоединиться к тысячам подписчиков его известного информационного бюллетеня, перейдите на www.josephmattera.org.